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*** 아래 글은 월간지 {思想界} 1957. 8월호 pp. 284∼288, + 265.에 게재된 글임 ***
*** 쓴 지 45년 되는 지금 다시 읽어보니,
"귀신 씨나락 까먹는 소리가 바로 이런 소리겠지."하고 한심하게 느껴졌음.
*** 그러나 중학 1학년 중퇴생에다 병자인 내가 원고료를 기대하고 쓴 이 글을 읽고 장준하 사장께서는 나에게 엽서로 "실어도 좋으냐?"는 문의를 해 오실 정도로 예절이 깎듯했음.
*** 일부 긴 문장은 짤막하게 고쳤고, 한자 남용은 그대로 두었음.
언론 ■ 나도 몇마디 한다 - 57.8.사상계【45년 전 글】
◇ 민중의 소리 ◇
--- 咸錫憲,
尹亨重 兩氏 論爭을 읽고 ----
나도 몇마디 한다
全 泰 樹
지난 三月號 思想界誌 所載 咸錫憲 先生의 [할 말이 있다]를 읽은 사람들은 五月號의 [咸錫憲 先生에게 할 말이 있다]라는 尹亨重 先生의 글도 읽었을 것이다. 이 글들을 읽은 사람 치고 자기의 持論을 갖지 않은 사람들이 없겠거니와 특히 血氣에 찬 청년들 사이에서는 激論이 벌어지기까지 했었다.
나도 咸선생의 글은 尹신부님의 글이 발표되기 前에 그 이유야 如何튼 세 번이나 精讀했었고, 尹신부님의 글도 잡지를 펴들자 제일 먼저 연거퍼 두 번이나 읽었다. 이번 六月號의 咸선생의 反駁文은 약 三頁가량 읽고 못 읽게 되었으나 더 읽을 필요를 안 느낄만큼 이미 하고 싶던 말이 있었다.
× ×
삼월호의 咸선생의 글을 읽어보면 지나친 말로 된 문장이 자주 튀어나오는 것은 틀림없다. 그런데 여기 중요한 것은 불쾌를 느껴야 할 이런 글을 읽고서도 讀者의 대부분은 도리어 共感과 快感을 느꼈다는 사실이다. 적어도 내가 아는 사람들은 그랬다.
무엇 때문일까?
점잖음을 自處하는 분들이나 爲政當局者들중에는 咸선생의 말이 방자스럽고 不穩하다고 輕蔑과 警戒를 하는 분들이 있을지 모른다. 尹신부께서도 咸선생의 말이 不條理와 險口로 一貫되었기 때문에 知識層인 思想界誌의 독자들의 비위를 거스를 것으로 예상한 모양이다.
그러나 무슨 救國方案 論文도 아닌 그저 기분 내키는 대로 [하고 싶었던 말]을 쓴 一種의 隨筆文이란 이유도 있겠지만 그보다 더 큰 이유로는 이런 글에서 鬱寂했던 壓迫感, 反抗心이 瓦解되고 따라서 통쾌한 기분을 느낄 정도로 거개의 한국인들은 이런 [막 퍼부어대는] 式 代辯者를 은근히 기대했던 때문이기도 하다.
누구에게랄 것도 없이 한 말인데 이 글을 읽은 사람들은 싱글벙글한다.
◇ [미친 젊은 놈 젊은 년들 위에…]
◇ [농촌에선 아이구 죽겠다! 소리가 하늘을 찌르는데… 아이들보고는 너희 아버지 너희 어머니 피를 뽑아…]
◇ [崑崙山脈이 저릉저릉 울리도록 태평양의 물결이 밀려나가 럭키산맥을…]
◇ [날아가는 돈 잡는다고 구더기 떼같이 밀려오고 밀려가는 군중들!]
◇ [교육자가 되려면 … 돈 셈 잘 치를 줄 알아야 하는데 … 학생보고는 없는 것도 있는 척 엿장수 모양…]
이상의 말들은 근거 있는 말이면서도 刺戟, 誇張, 發狂的이라는 것은 부인치 못하리라.
그러나 다시 말하거니와 이런 不遜한 言辭를 글로써 보고 미간을 찌푸리기는커녕 喜悅의 표정을 갖게 된 데는 그만한 緣由가 없을 리 없다.
무엇일까?
우리 한국 사람들도 생활이 安定되고 文化水準이 높은 先進國과 같은 처지라면 위의 이런 言辭는 妄言 취급을 면치 못할 것이고 따라서 비난의 화살도 호되게 받으리라. 그러나 [할말이 있다]를 읽은 사람들 중에는 咸선생을 비난하려는 사람보다 斗護하려는 사람이 더 많음을 어쩌랴. 여기에 그 무엇이 있다.
批評眼을 가진 사람 치고 反抗意識에 찬 不滿을 안 가진 이 없을 정도로 困苦와 混亂과 矛盾의 極致에 달한 것이 한국의 實情이 아닌가?
그런데 不平不滿이 충만한 자는 行動이 아니면 言論으로나 이를 露出시키게 마련이다. 억제할 수 없는 것이 不滿意識이다. 그러기에 東西나 古今의 賢明한 政治家들은 비록 民主政體가 아닌 政體下에서도 國民의 意思 표시에 구속을 가하지 않았을 뿐만 아니라 도리어 助長하는 制度를 두어 국민의 의사와 欲求에 맞는 정치를 하는 가장 정확하고 빠른 指針으로 삼았으니 이는 被治者들의 진정한 支持를 받으려는 叡智가 있었기 때문이다.
이를 모르고, 혹은 알고도 善良하고 올바른 정치는 못하면서 이에 대한 국민의 不滿 表示를 못마땅히 여기고 不穩者의 烙印을 찍어 輿論을 억누르는 事例를 後進國家에서는 가끔 볼 수 있다.
우리는 한국의 역사상으로만이 아니고 세계의 역사상으로도 이 [억울한 심정을 말못하게 되면 주먹이 나가는] , 즉 革命, 暴動, 反亂, 義擧 등의 行爲로 나타난 史實을 얼마든지 볼 수 있지 않은가? 咸선생도 이에 대한 말을 含蓄있게 暗示的으로 누누히 말하였다.
또 나는 언론 탄압 ― 積極的이든 暗示的(威脅)이든 ― 의 害毒을 內向性 化膿과 外向性 化膿에 비유해서 생각하는 버릇이 있다. 고름이 철철 흘러서 보기도 흉하고 냄새도 말이 아니더라도 外部로 나오는 고름은 安心이지만 고름이 속으로 파고들던가, 또는 파고 들어가지는 않더라도 겉으로 터지려는 고름을 순간의 아픔이 싫어서 터뜨리기를 꺼린다면 끝내는 고름이 血管을 浸蝕할 수도 있는 것이고, 그 결과는 누구나 상상할 수 있는 것이다.
물론 우리 대한민국은 憲法上으로 뿐만 아니라 실지로 言論의 自由가 보장되어 있고, 言論이 百出한다. 民主主義 연령이 年少한 우리 나라로서는 그만큼이라도 잘됐다고 할 수도 있겠지만 아직까지 어딘지 모르게 [진정한 언론의 자유]에 대해서 국민은 의심하고 있다.
新聞紙上의 언론은 他國에 뽐낼 만큼 絶對的이라 볼 수 있지만 국민 각개인으로 볼 때는 보이지 않는 ― 公式化되지 않은 ― 은근한 압박감을 느끼는 것도 사실이 아닌가?
때문에 우리 한국인은 野黨紙의 그 辛辣한 對政府 批判 정도로서는 울분을 풀 수 없으리만큼 가슴속에 고름이 들어찼다고 볼 수 있다. 그 고름을 확 터뜨려 속시원하게 해 줄 勇士가 필요하였다.
신문을 대중의 綜合的인 意思表示 通知書로 보고 이에 준하여 정치를 하고, 신문의 논설 한마디 한마디에 신경을 써가며 國利民福에 獻身하려는 것이 先進國의 위정자들의 태도라면, 가치가 있고 外紙에 손색이 없는 좋은 社說이나 特殊 論文들이 발표 揭載된다하더라도 그것은 거기에 그치고, 爲政者의 施策에 반영이 있을 때가 드물다.
오히려 신문 記者의 來訪을 [돈 좀 주우]로 알거나, [新聞의 威力]이란 것을 [목을 자를 수 있는 위력]으로만 해석하려 드는 回轉椅子의 인물들에게 부탁하고 외치다 못해 애타고 목이 쉬고 지쳐버린 이 나라의 가련한 무리들, 이제 무엇을 기대할 것인가 말이다.
이제는 그저 [내 대신 누가 푹푹 욕설이나 실컷 퍼부어 줬으면 속이 후련하련만] ― 이것이 그네들의 最大 所願이 아닌가? 그러던 차에 나온 것이 호흡이 느껴지리만큼 막 기분대로 써 갈긴 咸선생의 [할 말이 있다]였다.
咸선생의 글에서 건설적인 무슨 方策을 신문의 사설에서처럼 발견할 수는 없어도 게재돼 봤자 별수 없기가 보통인 ― 反應과 效果가 ― 야당지라는 것의 사설에서보다 讀後의 所感이 甚深했던 것은 당연한 일이리라.
咸선생도 솔직히 自認했거니와 現實 批評이나 무슨 方案을 提案하기 위해 그 글을 쓴 것이 아니고, 삼천만의 울분을 툭 털어놓아 보자는 데 지나지 않았다. 尹神父께서 지적 反駁하신 바, 敎育과 宗敎上의 亂暴한 斷言은 [할 말이 있다]에서는 附隨的이고 枝葉的인 말에 지나지 않는 것으로 본다.
설사 현실에 대한 그 狂暴한 斷言은 듣기 거북할 정도라도 따지고 보면 表現上의 技巧가 과격하고 修正이 없이 내놓았달 뿐이지 사실에 어그러진 데는 없는 것으로 안다.
[너희 어머니 피를 뽑아 내 마실 술을 …]
이 말은 不可視의 天國과 地獄을 말할 수 있는 想像力의 소유자라면 굳이 注射針을 대고 뽑아내는 피를 보지 않더라도 [피를 뽑아 내 마실 술을 …] 하는 말이 어째서 있을 수 있다고 알 수 있을 것이다.
[아유! 이젠 더 못 당하겠다. 얘들아. 내 피까지 말릴 테냐? 이 답답한 녀석아!]
이건 各種 雜負金에 시달린 구차한 한 어머니의 넋두리다.
[그래도 학교로 그냥 가면 선생님이 돈 안 가지고 왔다고 또 쫓아 보내는 걸 뭐]
발랄한 데가 없이 풀이 죽은 어린이의 대답이다. 한국에서는 어디서나 볼 수 있는 가슴 아픈 광경이다.
여유있는 생활을 하는 極少數의 자제를 제하고 과연 이 納付金에 시달리지 않는 집이 전국에 얼마나 될 것이며, 이 납부금 때문에 생기는 가난한 집 아이들의 심리적 타격은 얼마나 심할 것인가?
敎育稅는 敎育稅대로 받아가고 수업료는 수업료대로 받고, 시험용지는 따로 사 내야 하고, 꼭 학생들이 내야만 할지 의문인 무슨 會費, 무슨 義捐金, 送別金, ―費, ―金, ―費, ―金 等은 그대로 다 내야하고 … 대체 의무교육을 憲法上으로 保障해 놓았지만 困窮하면 의무교육이고 뭐고 학교문을 멀리 할 수밖에 없다.
이토록 학생들과 부형들을 괴롭히는 나라가 과연 몇이나 될는지?
바로 이것이 咸선생의 痛駁한 바 [罪惡的인 제도가 合法的이라는…]인 것이다.
미국의 원조에 대한 폭언도 냉정히 따지고 보면, 미국의 行政家나 議員들의 당초에 目的한 바 의도가 咸선생의 말 그대로일 리는 千萬 없지만 우리가 重要視하는 건 결과인 것이다. 비록 우리에게 더 책임이 있다 해도 十億이 넘는다는 막대한 援助를 어떻게 消化를 했기에 글쎄 이 모양이냐 말이다.
기름을 외국에서 輸入해야 發電할 수 있는 火力發電所나 생겨봤자 아직 大都會의 家庭用 燈불마저 숨바꼭질을 계속하고, 늘어가는 건 구호물자로 들어온 脫脂粉乳 깡통을 든 乞人群이다.
◇ [是是非非의 판단이야 없지 않지만 있는 소감을 발표했다가는 언제 판국이 바뀌어 어떻게 죽을지 모른다는 것을 오랜 역사의 경험에 비추어 알기 때문에…]
◇ [국군 공산군을 너무 여러 번 겪었기 때문에 살기 위해서는 시비고 선악이고…]
◇ [특권 계급이 민중을 짜먹고 살았지만 너무 짜 먹었기 때문에 庶民이 망하는 날 저희도 망하고 같이 일본제국주의의 종이 되지 않으면 안 됐다]
이상의 말들을 감히 반박할 自信이 있는 사람 있는가?
길거리로 지나가는 사람의 옷과 봉급 봉투를 그 자리에서 막 빼앗아야만 ― [권력 없는 자의 소득을 부정하게 빼앗아서 ]라는 말을 할 수 있다면 그 사람은 어린이와 別差 없는 知能度를 가졌다 봄이 옳을 것이다.
◇ [이 민중은 입이 없다. … 세계에서 다시 볼 수 없는 無言劇의 역사는 이루어졌다. 참혹하지 않은가? 悲痛하지 않은가?]
具眼之士는 이 말에 머리를 크게 끄덕일 수밖에 없으리라.
◇ [민중의 입을 틀어막으려는 자가 있다면 참 어리석은 자다. … 입을 막히어 쏟아내지 못하고 배가 터지는 날이면 세상을 온통 결단을 내는 법이다]
暗示的인 이 말, 상상하기조차 겁나지만 [할 말이 있다]의 基本主題가 되는 이 말을 할 때 咸선생 자신도 결코 즐거웠을 리 없다.
◇ [민중 계급이 발달 못했기 때문에 나라가 망했는데, 그 발달 못한 원인은 무어냐 하면 민중이 입을 닫고 말을 하지 않았기 때문이다]
이 말은 나도 항상 뼈저리게 느낀 바였고 하고 싶던 말이다.
그렇지만 咸선생에게도 아무리 해도 首肯되지 않는 말이 있다. 氣質化된 그 險口로 神父나 牧師의 보수에 대한 모독적인 단언을 한 것이나,
◇ [영혼 건져 주마 하는 대신 이 세상에선 개돼지 같은…]이나
◇ [있지도 않은 천당 지옥을…]
◇ [모가지를 열네 번 잘리면 잘렸지…] 等
宗敎人이라면 해서는 안 될 이런 말은 아무래도 一時의 흥분 끝에 나온 失言이 아니면 ― 그렇지 않은 줄로 아나 ― 너무 아니꼬와서 일부러 튕겨 놓은 말로 본다.
또 한 가지 흐리터분하고 섭섭한 것은 ― 문맥에 어딘지 모르게 唯我獨高然하는 점이 엿보이는 것인데 이것은 나의 오해일까?
아무튼 咸선생같은 험구가를 指導層의 인물들은 煽動者視, 不穩者視하고 要注意 인물로 볼는지 모르지만 咸선생께는 一面識도 없고 그의 저서도 읽은 바 없는 나로서도 결코 그가 위험인물이 아니요, 선동자이기 커녕 ― 정부의 百가지 釋明文보다도 더 큰 威力으로 그의 放言은 民衆의 對政府 反感을 撫摩해 주는 ― 爲政者에겐 고마운 존재라는 것을 알아야 할 것이다.
험구가를 이 社會는 필요로 한다.
끝으로 民衆의 한 사람으로서 이런 論爭을 통하여 절실히 느낀 바를 몇 가지 덧붙이고 붓을 놓으려고 한다.
우선 一部와 全體의 문제다.
거리의 행인들이 모두 물구나무 걸음을 해야 엉기정 엉기정 일어나 [어쩐 일인구?] 하고, 神父·牧師·僧侶가 전부 탈선을 해야만 그제사 [이거 야단 났군] 하라는 법은 없다.
選擇받은 자들이 항용 전체를 대표하듯이 그들의 過誤를 그가 대표하는 전체의 過誤로 보아도 무방한 것이다.
따라서 敎育家나 宗敎 敎役者들이 자기들은 選擇된 인물이란 것을 自覺한다면, 일부의 非行을 전부에 뒤집어씌운다고 항의를 하기보다 脫線者 落伍者가 없도록 서로 주의 반성해야 할 것 아닌가?
다음으로 共産黨으로 몰아세우는 風潮가 있다.
확실치 않은 근거 밑에 걸핏하면 [공산당식 發言] 이라고 捺印하는 자들이 더 可恐할 要警戒할 인물들이다.
왜냐 하면 이런 끔찍한 딱지로 論者를 은근히 위협하는 것만큼 이 나라의 발전을 저해하는 것은 없기 때문이다.
공산주의자가 아님을 번연이 自認하고 주위에서도 認定해 주는 멀쩡한 사람도 그런 누명을 뒤집어쓰기가 두려워서 建設的인 意見, 올바른 批評도 속에 품은 채 감히 발설치 못하니 이 얼마나 안타까운 일인가.
올바른 말을 하는 자를 煽動者니 共産黨식이니 단정하는 그 사람들부터 규탄을 받아야 한다.
實際로 노동자들이 有形無形의 착취를 당한대도
[노동자들의 피를 빨아]가 공산주의자들만 하는 말이기 때문에 해서는 안 된다면 [동무]라는 순수한 우리말과 함께 이 땅에서는 할 수 없는 死語가 될 수밖에 없겠다.
아홉 가지 잘하고 한 가지 잘못해도, 정치가는 後世 史家의 薰筆을 바라서는 안 되거니와 그렇게 안 되기 위해서는 주저없이 모든 批判을 받아들이는 도량이 있어야겠다.
그리고 국민 각자는 비난 아닌 비판과 忠告를 간단없이 하여야 뒤떨어진 우리도 제법 列强과 어깨를 겨룰 수 있지 않을까?
言論 恐怖症, 嫌惡症에 걸린 爲政者들에게 선물로 드릴 말이 있다.
◇ [완전한 국가는 국민의 권리를 제한하되 그것이 상호 파괴적임에 한하고, 더욱 큰 자유를 주지 않으려면 국민의 자유를 빼앗지 말라] --- 듀란트.
◇ [만일 합리적 항의와 논쟁이 허용되고 평화적 개혁을 확보할 수 있는 언론의 자유가 있으면 비록 부정한 법률에라도 복종하라. 언론의 자유를 속박하는 법률은 결국 모든 법률을 멸망시킬 것이다]---스피노자.
(釜山)
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nahdoo 님께서 남기신 글입니다.
